Элина Тапилина - полная информация о профиле человека

Имя

Элина

Фамилия

Тапилина

Девичья фамилия

Не указана

Пол

Женщина

День рождения

Скрыт

Месяц рождения

Скрыт

Год рождения

Скрыт

Дата рождения

Скрыта

Полных лет

Скрыто

Кто по гороскопу

Неизвестно

Страна

Не указана

Родной город

Таллинн

Город проживания

Не указан

Электронная почта (email)

Скрыто

Номер телефона

Известен, но скрыт

Владение языками

Русский

Twitter

Не указан

LiveJournal

Не указан

Skype

Не указан

VK ссылка

tapilina_e

Личный сайт

Не указан

Галочка верификации

Отсутствует

Дата регистрации профиля ВКонтакте

06 июня 2010 года

Прошло после регистрации

14 лет 4 месяца 30 дней

Онлайн ли сейчас

Нет

Когда была онлайн

03 ноября 2024 в 21:43:41

С какого устройства заходила

Через приложение для iPhone

ID профиля

85853590

Никнейм (псевдоним)

tapilina_e

Можно ли отправить личное сообщение?

Такая возможность есть

Разрешены ли записи на стене?

Запрещены

Статус профиля VK

Открытый

Доступ к аудиозаписям

Открыт

Сколько подписчиков

121

Сколько друзей

393

Подарки

138

Заметки

Нет данных

Фотоальбомы

0

Фотографии

131

Видеозаписи

304

Аудиозаписи

1022

Группы

396

Паблики

228

Школа

ВУЗ

Информация не указана или скрыта настройками приватности

Работа

Информация не указана или скрыта настройками приватности

Деятельность

Не указано или скрыто

Интересы

Не указано или скрыто

Любимая музыка

Не указано или скрыто

Любимые фильмы

Не указано или скрыто

Любимые книги

Не указано или скрыто

Любимые игры

Не указано или скрыто

Любимые TV-шоу

Скрыто или не указано

Любимые цитаты

Обращаясь к вопросу познания окружающего мира, Камю со страстной горечью констатирует его непознаваемость. Но его вывод – это не классический агностицизм идеализма. Его вывод, преломленный через призму эмоционального желания живущего с чувством абсурда индивида понять “самого себя”, носит очень “очеловеченный” характер. Камю сразу отмечает два “порочных круга”, в которые попадает человеческий разум в попытке познать себя. Первый круг порождается противоречиями рефлектирующего мышления, известными со времен Аристотеля. Эти противоречия возникают, когда система, пользуясь аппаратом двузначной классической логики, пытается определить саму себя. Простейшим примером такого противоречия является высказывание: ”Все мои утверждения ложны”, которое приводит к логической неопределенности или самопротиворечивости. Для рефлектирующего экзистенциального разума подобные логические противоречия становятся еще одним кошмаром, усугубляющим чувство абсурда. Камю пишет: ”Этот порочный круг является лишь первым в том ряду, который приводит погрузившийся сам в себя разум к головокружительному водовороту. Сама простота этих парадоксов делает их неизбежными”.
Камю очень категоричен в своих требованиях к познанию мира: “понять – значит, прежде всего, унифицировать”, и вместе с тем, по-человечески эгоистичен в них: “Чтобы понять мир, человек должен свести его к человеческому, наложить на него свою печать”. Это стремление к Абсолюту, хорошо понимаемому и воспринимаемому, отталкивает Камю и от рациональной метафизики Парменида: “Стоит нам перебраться через пропасть, отделяющую желание (желание Абсолюта) от цели (познание) и утверждать вместе с Парменидом реальность единого…, как мы впадаем в нелепые противоречия. Разум утверждает всеединство, но этим утверждением доказывает существование различия и многообразия, которые пытается преодолеть. Так возникает второй порочный круг. Его вполне достаточно, чтобы погасить наши надежды”.
В вопросах познания экзистенциальный разум исходит из человеческого “бессознательного чувства, желания ясности”, которое соединенное с таким же ностальгическим стремлением к Абсолюту, естественно приводит к заключению о непознаваемости мира, тем самым, усугубляя ощущение абсурда: “Ностальгия по Единому, стремление к Абсолюту выражают сущность человеческой драмы”.
Итак, все попытки рационального познания мира тщетны, так как противоречиво само человеческое мышление! Неутешительны также выводы автора о возможностях науки в ее объяснении окружающего мира: “Сколько веков исследований, сколько самоотречений мыслителей, а в итоге все наше познание оказывается тщетным. Кроме профессиональных рационалистов, все знают сегодня о том, что истинное познание безнадежно утрачено. Единственно осмысленной историей человеческого мышления является история следовавших друг за другом покаяний и признаний в собственном бессилии”.
Но если мышление противоречиво, а наука не может познать мир в целом, то следовало бы признать, что ущербно мышление человека. Но экзистенциальное сознание этого не признает, а делает головокружительный логический кульбит: “Сам по себе мир просто неразумен, и это все, что о нем можно сказать”! Таким образом, из непознаваемости мира вытекает его неразумность. Тем самым гносеологическое противоречие между сознанием и миром Камю переносит на онтологическую глубину. “Отчужденный от самого себя и от мира, вооруженный на любой случай мышлением, которое отрицает себя в самый миг собственного утверждения, – что же это за удел, если я могу примириться с ним, лишь отказавшись от знания и жизни" ».

О себе

Информация скрыта или не указана

Главным в жизни считает

Скрыто или не заполнено

Главным в людях считает

Скрыто или не заполнено

Политические предпочтения

Скрыто или не заполнено

Источники вдохновения

Курение и алкоголь

Мировоззрение

Скрыто или не заполнено

Как относится к алкоголю

Крайне негативно

Как относится к курению

Крайне негативно